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Decidir sobre relevancia de una obra es de común bastante arriesgado, decidir sobre la relevancia de una persona es, sobre todo, violento. No hay elogio o crítica que no conlleve una impostura, que no reduzca al elogiado, al criticado, a unos límites bruscos, los de lo inteligible, los de lo obvio, los de lo objetivo; no hay elogio o crítica que no convierta a la persona en un objeto de información. La impostura es una mascara fija, una mascara fija que fija la identidad, que facilita la identidad donde campa la dificultad de la diferencia. Michel Foucault (14 de octubre 1926 - 26 de junio de 1984) fue un objeto de información preocupado por saber que lo era. Clasificado incesantemente como marxista, reaccionario, pequeño burgués, filósofo, historiador, sociólogo, estructuralista, izquierdista, postestructuralista, materialista, pluralista, anarquista, último-bastión-de-la-burguesía, homosexual... Parece que, a su pesar, acabó acuñando su propio adjetivo: foucaultiano (y lo que éste signifique seguramente dependa de quién lo use). En cualquier caso, apelando a esa magnífica falacia que constituye la ley de los grandes números, no parece descabellado decir que fue uno de los autores más influyentes del último tercio del siglo siglo XX. Su vida intelectual fue original y rica, buceando incansablemente entre los documentos más inverosímiles y con frecuentes y traumáticos cambios de dirección. El análisis académico de su obra distingue 3 temas: el saber, el poder, y el sujeto que se sucedieron en ese orden desde los primeros 60 hasta los primeros 80. Aunque esa sucesión cronológica no supuso una superación teórica sino una fisura hacia otro espacio de reflexión. En realidad un espacio de inconsistencia para una persona más interesada en la crítica sincera que en la construcción de un sistema falaz.
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